LIGHT SHINING IN DARKNESS,
IN THE NAME OF THE SAVIOR

I shall begin to describe the whole true Philosophical preparation.

LUX LUCENS IN TENEBRIS,
IN NOMINE SALVATORIS

Incipiam describere totam veram praeparationem Philosophicam.



Translated from the book: "Avrevm vellvs, oder, Guldin Schatz und Kunst-Kammer : darinnen der aller fürnemisten, fürtreffenlichsten, ausserlesenesten, herrlichisten und bewehrtesten Auctorum Schrifften und Bücher, aufs dem gar uralten Schatz der uberblibnen, verborgnen, hinderhaltenen Reliquien und Monumenten der Aegyptiorum, Arabum, Chaldaeorum & Assyriorum Königen und Weysen"

Take the matter inflated, which is still new in its first coagulation and has reddened, and also the best and earth-colored; place it at once into a good new flask, and a blind head upon it, which fits well and entirely onto it, and lute it very well with our luting. Thereafter set it to the purification of horse dung, or as you know best, for a month, as Theophrastus teaches in the Thesaurus.

After this putrefaction is completed — which must indeed be accomplished with the utmost diligence — then take it out, and set another head upon it, and again lute it with the aforementioned luting, and let it be dried, and place it in the Balneum Mariae, and drive over what will pass over; and when nothing more goes over and it has cooled, then pour it again upon it, lute, and distill it again in the Balneum Mariae. Do this seven times, as all the old Philosophers have written.

Thereafter take it and pour it again upon its dead body, lute it and let it dry, and set it in ashes, and drive over what will pass; thus the air, which formerly remained in its body, will go over with the water, and will be fixed and united with it, and the fire and the earth will thereby be cleansed. This also you may do seven times, if the labor does not weary you, always taking great care that in the luting no damage occurs.

When now this has been done and completed, and the two elements, earth and fire, are still together, cooled, and black together, then take another new well-clamped flask, and a head with a wide beak that fits entirely upon it. Grind the body until it becomes like cinnabar, put it into the flask, and pour the two driven-over elements, water and fire, back upon the body, lute as before, and let it dry, and set it in sand, and make a fire beneath, and let it proceed quite gently until the two elements have gone over. First the water and air will go over together; when it begins to dry, the vapors or spirits will rise and ascend upwards to heaven. When you see this, attend to it and drive it more strongly, and yet more strongly, with the fire; then they will rise powerfully and pass over, and will settle upon the other two elements. Then the element fire — otherwise called the soul (anima) — will also rise with force, ascend through and with the cloud of heaven, and ruby-red drops, like the most beautiful rubies, will go over and set themselves upon the water.

If you wish, you may distill and separate each element separately, as is mentioned in the booklet De Quinta Essentia. Then drive until the Philosophers’ sulphur, that is, the soul (anima), has entirely gone over, and until no spirits or vapors at all rise any more; then let it cool.

After this, take your earth out of the glass, grind or rub it fine, place it into a clamped flask, pour all together again upon it, lute, and proceed with it as has just been described; do this two or three times, but in such a way that the sulphur or soul does not lose its tincture — which you can well observe in the distillation. Thereafter take your earth again out, and preserve it until you obtain more of it; it is quite beautiful, like a fine gold-casting and other beautiful ores; you will also find the flask already tinged.

Now follows how you should separate the soul — that is, the sulphur of the sun or of the philosophers — from the other two elements, as Theophrastus teaches in the Thesaurus Thesaurorum.

Take the mercurial water, upon which the spirit and the soul still remain, put it into a whole flask, set it upon warm ashes or sand (but ashes are better), and let it become warm, but not too hot, so that you suffer no harm from it. And when it is warm, separate it very well through the Trittorium, so that no water at all remains therein, and put it into a clean, pure little glass, well luted with our luting — otherwise you will keep nothing — and preserve it until further mention is made below. Meanwhile you can prepare more of the upper earth, in exactly the same manner as has been said thus far; or you may place several flasks at once into putrefaction, and proceed as otherwise taught and described.

And when you have a reasonable quantity of earth, place it into an unglazed earthen shard, and have it burned or calcined by the potter once, or seven times, in the hottest place; and when it has become entirely subtle and of a beautiful body-color, then take it and grind it well upon a marble stone, reverberate it three times. Meanwhile, while your earth is being calcined and burned, take the two elements, water and air, pour and place them into a clean clamped flask, and distill them seven times or more, until they are entirely clear, bright, and spiritual. And when it is thus prepared and fit for extraction, take from your beautiful body-colored, well-ground earth a reasonable portion, but not too much; place it in a new flask, and pour over it in a suitable quantity — so that it stands nearly three fingers above it — of your just-mentioned spiritually prepared water, keeping, however, part of this spiritual water to dissolve your afterwards extracted and reverberated earth in it each time; for it must not be consumed if you wish to use it for the dissolution of your earth.

Place a blind head upon it, lute it well with our luting, and set it in moderately warm ashes for five or six days, stirring it four or five times each day. Thereafter you will have your water clear, yellow, and transparent; pour it off very gently so that the rejected earth or feces do not go with it.

And when you have poured it off well, let it stand in a glass for one hour, to see whether anything settles to the bottom; then take triple or double blotting paper and put it into a Tritorium, as you have seen, and filter the water gently through it, taking care that no hole tears in the paper; if such happens, you must filter it again, or else suffer loss. And when you have extracted and filtered all your earth together in this way, as just mentioned, then take a clean medium-sized flask, pour all the extractions together into it, set a head upon it, lute it well, set it in sand, and distill all the water over. When the earth at the bottom has coagulated and appears somewhat gray, do not let it cool again or stand open, otherwise it will attract foreign elements to itself, from which great harm will result (as I have sufficiently experienced). Instead, heat your reverberatory at once, set a driving dish within, let it also become warm, break the glass therein, and at once place the hot earth upon the driving dish in the reverberatory. When it has cooled, it will immediately begin to flow, and reverberate for four hours or longer until it turns greenish — which happens while the green tint is still there. Afterwards, put this into a small glass, and keep its spiritual preserving water in such amount that it will, as a body, filter all the green tint in form. Then take the filtrate, place it in a small flask, and distill off the water from it; and when the water has been drawn off so that you see your earth coagulated in the bottom of the vial and already white, then reverberate it as before, and afterwards dissolve it again.

Do the reverberating and coagulating seven times; and when you have reverberated it for the seventh time and it is already green, then take it hot from the reverberatory, put it into a wide little glass, and quickly — before it draws in moisture or air — lute it fairly dry with our luting, and thus keep it until the composition.

But note: if in your first distillation from a flask you have water enough mixed to extract and dissolve, and wish to save yourself some labor — and also a flask — in the distillation, then take your putrefied matter, distill off the water from it, or let it evaporate, and place your matter in an oven until it becomes dry, well covered, and first have it burned in a brick kiln, then afterwards in the potter’s oven, and proceed with the earth in the same manner as has been written and taught about the others.

But my advice is: regard not such small labor and expense, for of the precious water one cannot make too much, since it is an excellent medicine for hot and cold ailments, as is mentioned in the Apocalypse. Thus you have the true preparation of one principle, namely of the Earth, which the philosophers call the Sun of the Philosophers and by many other names.

Now follows the preparation of the other principle, namely the sulphur of the sun or of the philosophers, which the philosophers often and much call the soul (anima).

If you wish to prepare your soul (anima) and the philosophers’ sulphur or tincture anew, you must continue and proceed as mentioned from the beginning, until you come to the separation of the soul. But because in the preparation of the earth the other principle is not fully completed, it is not necessary to begin anew; rather take only your soul which you have previously kept, and take the purified, often-distilled, and spiritually made water; pour it together into a clean flask, place a blind head upon it, lute it with the aforementioned luting, set it in warm sand or ashes (which should not be too hot), and let it be elevated, circulated, and purified for three days, and then thus separated. Place the same soul into a clean glass, well luted as mentioned before, and keep it until the composition.

I have, however, taken the matter inflated, new and earth-colored, placed it into a clamped flask well luted, and gently distilled it over sand, pouring it back over several times; and when thereafter the fire, together with the air, had been driven over and separated, the soul was much more beautiful, redder, clearer, and with far more colors than the other which comes from the putrefaction. I have also made good use of it, as may be sought in the description of the composition.

Note also this: when you attach the recipient or receiver, you must lute it with our luting, otherwise you will work in vain and will not bring the Red Lion into his stall, nor will you see the Green Lion. You must also be prepared with another good luting, made with fireclay, brick-dust, glue, and wool, in case our luting should perhaps loosen or grow weak in the great heat; with this you can help yourself, and you must take care not to anger the Red Lion, lest he cause you an irreparable harm — as has happened to me — and strike you badly. All of this can be avoided if you allow our luting to dry well before you light the fire; thereafter you will know how to proceed, and let this be a warning to you. Thus you have also prepared the other principle, namely the sulphur philosophorum.

Now follows the third principle, namely the Mercurius Philosophorum of the wise, which is the Water of Life.

The matter which I named in the beginning — putrefy it as mentioned above, distill it likewise with variation of the heat, in every way as you have done with the others, until you have separated the soul (anima) from it. Yet you must not drive the spirits so strongly from the earth as you did before in the other work, so that the water may thereby obtain its power and spirituality in its preparation. Nor would it be harmful — since this is the preparation of Mercury — if one were to distill and pour back again as long as needed, until the anima remained entirely behind, and water and air alone went over together. I have not indeed tried it, but I know well that it would cause it to become entirely pure through frequent repetition.

After this, the work of this third principle — namely Mercury — proceeds thus: Take a well-clamped flask, place your earth therein, and pour upon it the water from which you separated your anima; lute it very well, and set it in sand. Distill it first gently, and at the last as strongly as you can, so that only the spirits come over, until none go over any longer. Then let it cool, put it again into a whole clamped flask, and distill it first gently, and at the last as strongly as you can, so that all the spirits come over, until none go over any more. Then let it cool, and put it again into a clamped flask, and distill and drive it as before. Do this six or seven times, but take good care that the spirit does not fly away.

When this is done, it would be necessary to have much of the prepared earth in which the spirit still remains, and to drive it four times therefrom together with its spirit. And when this is done, let it cool, and put it again into a whole clamped flask, and distill and drive it as before. Do this five or six times — the more the better — but take great care that the spirit does not escape. When that is also done, it would be necessary (secundum Morienem) that the Mercury, for its alteration, be distilled together with the prepared earth in which the spirit still remains, four times therefrom, and the spirit be driven therein. After all this, let it cool.

Next follows how you shall separate your Mercury a suis faecibus & sorditatibus (from its dregs and impurities).

Take thereafter all that has gone over, and put it again into a whole flask. Distill it again from its redness to the eighth part, thus the third, fourth, fifth, sixth, and seventh times; and take great care, and have good diligence, that you are secure with your luting, and that the spirit does not fly away from you, otherwise you have no true Mercury. But if you have brought it without harm to the seventh time, then guard well that which has gone over, for you have the Water of Life — of which there is nothing more to write here, since you already have sufficient knowledge of it, and that without it nothing can be accomplished, as all philosophers affirm. Seal it with our luting until the composition. Thus you now have the third principle, namely the Mercurius Philosophorum.

As for the composition, you have in the description of the composition how variously I have composed it, and no further explanation is needed here. Concerning the furnace, instruments, the heat of the hammer, knowledge as well as the size, and also of the fire and the regulation of the same, with what and in what manner — of these I will say nothing here in this description of the preparation, until further notice; then I will report to you how I used them.

Multiplication — that is, the fourth or fifth time dissolving and coagulating — in what manner it is done, I will reserve for myself.

The augmentation of the White Work, I think, must be done through Mercurius Philosophorum.

The augmentation of the Red — I do not know precisely whether it must be done through red and white, that is, anima and Mercury together, or through Mercury or anima alone.

Concerning fermentation, you have it in all places, which also can be quickly tried by philosophical means.

With projection, one is to proceed according as the tincture is prepared, about which I will, in due time, give better and more extensive report.

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GERMAN VERSION

German Transcription by Stefanija Janeska

LUX LUCENS IN TENEBRIS,
IN NOMINE SALVATORIS

Incipiam describere totam veram praeparationem Philosophicam.

Rec. materiam inflatum, die new in ihrer ersten Coagulation und rothhasst ist / auch die beste und Erdhasst / thu sie also bald in einem guten newen Kolben / und einen blinden Helm darauss / der sich wol und sich gantz darauff schicke / und verlutier ihn mit unser lutung gantz wol / darnach setze ihn ad Purificationem fimi equini, oder wie du es am besten weist / per mensem, ut docet Theophrastus in Thesauro.

Nach diser vollbrachter putrisaction / welche dann mit höchstem fleiß vollbracht werden musz / so nempt es herausz / unnd setzet einen andern Helm darauff / und widerumb mit der vorgemelten Lutung verlutiert / unnd trocken lassen werden / und in das B. M. gesetzt / und herüber getrieben was herüber gehen will / und wenn es nimmermehr gehet unnd kalt worden ist / so giesset es wider darauff / verlutiert / und wider in Balneo Mariae distillieret / das thund sieben mahl / wie dann die alten Philosophi alle geschrieben.

Darnach nemmet es und giesst es wider auff sein tod Corpus, verlutieret es und laszt es trocken werden / und setzen es in Aschen / und treibet es herüber / was herüber gehen will / so wirdt der Aer welcher vormals sich in seinem Corpore verhalten / mit dem Wasser herüber gehen und sich figieren und einig werden / und das Fewr unnd die Terra dardurch gereiniget / das möget ihr auch 7. mal thun / so euch die müh
nicht verdreuszt / und alle mal fleissig achtung haben / das mit dem verlutieren kein schaden geschehe.

Wann nun solches geschehen und vollbracht / und die zwen Element/ als Erd und Fewr noch beysammen und wol erkaltet sind / und bey einander schwartz sind / so nemmet einen andern neuwen wol beschlagenen Kolben / unnd einen Helm mit einem weiten Schnabel / der sich gantz darauff schicket / reibet das Corpus bisz es wirdt wie Zinober / thut es in den Kolben / unnd giesset die herüber getriebene zwen Element / als Wasser und Fewr / wider auff das Corpus / verlutieret wie vormals / und trocken lassen / und setz es in Arenam und mach Fewr darunder / und latz es gantz gemach gehen / bisz die zwen Element herüber sind / so gehet am ersten Wasser und Aer mit einander herüber / wenn es denn begundt trocken zuwerden / so erheben sich die Nebel oder Spiritus / steigen auff und fahren ubersich zu Himmel / -wann du das sihest / so sahe an und treib es stercker / unnd aber stercker mit dem Feur / so werden sie gewaltig auffsteigen unnd herüber gehen / unnd werden sich auf die anderen zwen Element setzen / alsdann wirdt das Element Fewr (sonsten die Anima genannt) auch mit Gewalt sich erheben / durch unnd mit dem Gewülck des Himmels steigen / unnd rothe Tropffen als die allerschönsten Rubin herüber gehen / und sich auff das Wasser setzen.

Wiltu gerne so magstu also distillieren unnd scheiden ein jedes Element besonder / wie in dem Büchlein de Quinta Essentia vermeldet wirdt / alsdann treib es so lange / bisz der Sulphur Philosophorum, das ist Anima, alle herüber ist / und ganzt und gar keine Spiritus oder Nebel mehr auffsteigen / alsdann lasz es erkalten.

Nach disem nemmet ewer Erden ausz dem Glase / treibet oder reibet sie klein / thut sie in einen beschlagenen Kolben / giesset alles mit einander widerumb darauff / verlutieret / unnd darmit procediert / wie jetzunder vermeldet / das thund zwen oder dren mal / doch also das dem Sulphur oder Anima seine Tinctur nicht entzogen werde / welches ihr in den Dsillation wol sehen könnet / darnach nemmet ewer Terra wider heraus / und verwahret sie bisz ihr deren mehr überkommet / sie ist gantz schön / als ein schöner Goldgusz / und ander schön Ersz / werdet auch den Kolden schon tingiert finden.

Jetzund folget wie ihr die Anima / das ist / Sulphur Solis
oder Philosophorum scheiden sollet von den andern zwen Elementen / ut Theophrastus docet in Thesauro Thesaurorum.

Nemmet das Aquam Mercurialem, darauff der Geist unnd die Anima noch stehet / thut es in einen ganzen Kolben / setzt es auff eine warme Aschen oder Sand / aber Aschen ist besser / und laszt es warm werden / doch nit zu heiß / auff
daß ihr keinen schaden darvon empfahen / unnd wenn es warm ist / so scheidet es durch Trittorium gantz wol / dz gar kein Wasser darben bleibe / und thut sie in ein rein sauber Gläszlein / und mit unser Lutung wol verlutiert / sonsten behalt ihr nichts / und verwahret sie / bisz unden weiter meldung daruon geschicht / etc. Under des können ihr die obere Terra mehr bereiten / eben und gleicher gestallt / wie biszher gemelt / oder sondtet
etliche Kolben voll zugleich auff ein mal in die Putrifaction setzen / und wie sonsten gelehrt / und beschreiben / procedieren.

Und wenn ihr der Terra ein zimliche Quantitet
haben / so thut sie in ein unuerglasrute Scherben / unnd laszt sie beym Haffner ein mal
oder sieben im allerheissesten Orth brennen / und calcinieren / und wann sie gantz subtil
und schön Leibfarbe worden ist / so nemmen sie und reibet sie auff einem Marme stein
gantz wol / Neuerberiert sie dren mal / unter des aber weil ihr ewer Terra calcinieren und
brennen lasset / so nemmet die zwen Element / Wasser und Lufft / giesst und thut sie in
einen reinen beschlagenen Kolben / unnd distilliert es sieben mal oder mehr / auff dasz es
gantz klar / hell unnd gestlich werde / und wann es nuhn also bereitet und zum extrahieren tüchtig / so nempt von ewer schönen Leibfarber wolgeribener Erden / ein zimlichen
theil / doch nicht zu vil / thut sie in einen newen Kolben / unnd giesset in zimlicher Quantitet / dasz es vast drey Finger hoch daruber gehet / ewer ietz gemelts Geistlich gemachtes Wasser daruber / doch dasz ihr des Geistlichen Wassers ein theil behaltet / ewer
nachmals extrahierte und reuerberierte Terra allzeit darinn auffzulösen / dann es musz
nicht gebrauchet seyn / wenn ihr das zu soluierung ewer Terra brauchen wolt:

Detz einen blinden Helm darauff verlutierts wol mit unser Lutung / und setzt es in zimliche warme Aschen / 5. oder 6. tag / unnd rührt es alle tag 4. oder 5. mal umb / darnach werdt ihr ewer Wasser schön klar / gellb und durchsichtig haben / dz giesset gantz gemachsamab / dz die die verworffene Terra oder Feces nit mit gehen.

Und wann ihr sie wol abgegossen haben / so laßt sie ein stund in einen Glaszstehen / ob es noch etwas in Grund setzen werde / alsdann nemmet drenfach oder zwenfach Loschpapir und thut es in ein Tritorium / wie ir dann gesehen / und filtrieret dz Wasser also gemach hindurch / und sehet wo zu / dasz kein Loch in dz Papir reisse / wo solches geschehe / must ihrs noch ein mal filtrieren/ oder weder schaden leiden/ und wenn ihr ewere Terra alle mit einander auff diesen weg extrahiert und filtriert habet/ wie jetzt gemelt/ so nemmen alsdann einen reinen mittelmässigen Kolben/ giesset die Extraction alle mit einander hinein/ setzet einen Helm darauff/ wol verlutiert/ setzt es in Sand/ distilliert das Wasser alles herüber / und wenn die Terra am Boden coaguliert und etwas graw sihet (so lasst es nit widerumb erfalten oder offen stehen)/ es zeucht sonst frembde Element an sich/ darauß ein grosser schaden erfolget (ich hab genugsam experimentirt hab)/ sonder machet euer Reverberson alsbald heiss/ setzet einen Treibschirben hinein/ lasst es auch warm werden/ zerschlaget das Glas darinnen/ mit der Terra ist nun alsb heiss auff den Treibschirben gethan/ und in den Reverberosen gesetzt/ wann es erkalttet so hebet es alsbald an zu fliessen und reverberirt sich in 4. stunden oder länger biß es grünlicht wird: welches geschicht wann der grüne Tn. noch ist: nachmals diß in ein Gläslein gethan/ und sein Geistliches zubehaltes Wasser so vil/ biß es ein corpus den grünen Tn. in der form alle filtriret. Alsdann nimb das filtrierte/ und setz es in ein Kolblein gethan/ und im Wasser davon distilliret/ und wenn es also darvon gezogen ist/ daß du deine Terra in fundo vials coagulieret siehest/ und schon weis worden ist/ so reverberires wie zuvor/ und nachmal wider soluiert.

Das reverberiren und coaguliern thue 7. mal/ und wann du es zum 7. mal reverberirt hast/ und schon grün ist/ so nimb es also heiss aus dem Reverber und in ein weites Gläslin gethan/ und also geschwind/ ehe es feuchte oder Lufft an sich zeucht/ mit unser Lutung zimlichen trocken verbünden/ und also verwahret/ bis zur composition.

Merck aber/ wenn du in deiner ersten Distillation des einen Kolbes vermischtes Wasser genugsam zum extrahieren und solvieren haben magst/ und etliche mühe/ darzu auch einen Kolben/ mit den distillireren erfahren woltest/ so nimb dein putrificierte Matery/ und distillier das Wasser darvon/ oder las verriechen und thu dein Matery in Ofen bis es trocken wirt/ wol vermacht/ und las erstlich in einem Ziegleroffen brennen/ unnd nachmals im Haffner Ofen/ unnd mit der Terra gleicher gestallt/ wie von den andern geschrieben und gelehrt/ procediert.

Aber mein Rath ist/ man sehe solche schlechte muh und unkosten nit an/ dann des köstlichen Wassers kan man nit zu vil machen/ dann es ein treffliche Medicin ist zu heissen und kalten Schaden/ als in der Apocalipsin gemeldet wirdt. Also hastu veram praeparationem/ ,des einen Prinsipij / avt videlicet Terrae, welches die Philosophi Solem Philof. und mit vilen andern Nammen nennen.

Folget nuhn die Preparation des andern Principij, nemblich des Sulphuris Solis oder Philosophorum den die Philosophi offt und viel Animam nennen.

Wilstu deine Anima und den Philosoph. Sulphurem oder Tinctur von newem bereiten/ so mustu fortfahren und procediren/ wie von anfang gemelt/ biß du auff die Scheidung der Anima / weil aber in bereitung der Terra das ander Principium nit vollfertiget ist/ so ist nit von nöthen von newen anzufahen/ sondern nimb allein dein Anima/ so du zuvor behalten/ und nimm des gereinigten oft distillierten und Geistlich gemachten Wassers/ geusz es zusamben in einen reinen Kolben/ setz einen blinden Helm darauff/ lutier's mit dem luto supradicto, setz es in einen warmen Sand oder Aschen (die aber nit zu heiss seyn soll)/ lass drey tag eleuieren circulieren und purificieren/ und dann also gescheiden/ und dieselbuge Anima in ein rein Glas gethan/ wol verlutiert / wie erstlich gemelt / und behalten bisz zur Composition.

Ich habe aber die materiam inflatum new und Erdhasst genommen/ und in einen beschlagenen Kolben wol verlutiret gethan/ und gemachsam auf dem Sande distilliert/ etliche mal wider ubergossen/ und so darnach das Fewr mit gemalt herüber getrieben und gescheiden/ so ist die Anima vil schöner/ röther/ durchsichtiger und mit viel mehr Farben gewesen/ als die andere so auf der Putrifaction kommen/ hab auch wol darvon enngefetzt/ als in descriptione compositionis zuvesuchen.

Merckt noch eins/ wann ihr den Recipienten oder Receptacul fürsetzt/ solt ihr auch mit unser Lutung verlutieren/ sonsten werdet ihr vergeblich arbeiten/ und den rothen Löwen nicht in seinen Stall bringen/ darzu den grünen Löwen nicht sehen. Ihr müsset auch gefast seyn mit anderer guter Lutung/ so mit Fyerklar/ Ziegelmehl/ Leim und Wallen gemacht/ wah unser Lutung in der grossen hitz etwan lasz und müde wurde/ daβ ihr mit dieser zu hilff kommet/ und euch wol zu fürsehen/ daβ ihr den rothen Löwen nicht erzurnt / das er euch nit einen unubermindtlichen schaden zufüge / wie mir geschehen ist/ und euch übel schlage/ welchem allen also fürzukommen ist/ wann ihr unser Lutung laszt wol trocken werden/ ehe ihr das Fewr anzündet/ darnach wisset ihr euch zu richten/ unnd lasst es euch ein wahrnung seyn. Also habt ihr das ander principium, als nemblich den sulphur Philosophorum, auch bereitet.

Folget das dritte Principium / nemblich des Mercurij Philosophorum oder der Weisen / welches da ist das Wasser des Lebens.

Die Matery so ich im anfang nominiert / putrificier sie wie oben gemelt / distilliers auch gleicher gestalt mit verenderung der Hitz / aller gestalt wie ihr mit den andern gethan / biß ihr die Anima darvon geschieden / doch müsset ihr die Spiritus nicht so starck von der Erden treiben / wie ihr zuvor in der ander arbeit gethan / auff daß das Wasser seine Krafft und Geistlichkeit in seiner bereitung davon erlange / es were auch nicht schedlichen / weil es praeparatio Mercurij / wann man gleich so lang distillierte unnd wider übergusse / biß die Anima dahinden gantz sir bleibe / und Wasser und Lufft allein mit einander herüber giengen / ich habs zwar nicht versucht / weiß aber wol daß es das thut umb ganz sir wirdt / durch vielfältiges reiterieren. Alsdann solget die arbeit weiter dieses dritten Principij / nemblich des Mercurij: Nemmet einen wolbeschlagenen Kolben / thut ewer Terra darein / und gießet das Wasser darvon ihr ewer Anima geschieden / darein / verlutiert es ganz wol und setzt es in ein Sand / distilliret es erslich gemach / auff die letzte gena starck / starcke ihr könnt / daß die Spiritus alleine darinen kommen / biß keine mehr gehen / laßt es darnach erkalten / thut es wider in einen ganzen beschlagenen Kolben / und distilliert es erstlich emach / auff die letzte gantz starck / so strack ihr konnet / dasz die Spiritus alle darein kommen / bisz keine mehr gehen / lasz es darnach erkalten und thuts wider in einen beschlagenen Kolben / und distilliert und getrieben wie zuvor / das thu sechs oder sieben mal / schaw aber wol zu dasz der Spiritus nit hinweg fliege.

Wann nuhn das geschehen / were von nothen / dasz ihr der praeparierten Terra / darinn noch der Geist were / vil hetten / unnd dasselbige auch vier mal Darvon mit seinem Spiritu treibet. Und wann solches geschehen / so laszt es erkalten / und thut es wider in einen gantzen beschlagenen Kolben und distilliert unnd getrieben wie zivor / das thue funff oder sechs mal / je mehr je besser / schaw aber wol zu / dasz der Spiritus nicht hinmeg fahre. Wann das auch geschehen / were von nothen (secundum Morienem) dasz der Mercurius zur Alteration / mit der praeparierten Terra / darinn noch ihr Geist / Darvon viermal distilliert werde / und der Spiritus darinn gretrieven: Nach solchem allem lasz es erkalten.

Folget weiter / wie du deinen Mercurium
à fuis Fecibus & furditatibus separieren solst.

Nimb darnach alles was heruber gangen ist / und thus wider in einen gantzen Kolben / distilliers wider von seiner rother den achten theil / also das dritte / vierdte / funffte / sechszte und siebendte mal / und schawe wol zu / unnd habe gutten fleisz / dasz du mit deiner Lutung versichert seyest / unnd der Geist dir nit entfliege/ sonsten hast du keinen rechten Mercurium / wann du es aber ohn schaden bisz zum siebenden mal gebracht / so verwahre das was heruber gangen ist gantz wol / dann du hast das Wasser des Lebens / darvon hie nicht zu schreiben / dessen du ohne das gnugsam wissenschafft tregst / dasz ohne das nichts verbracht / wie alle Philosophi melden / versigillier das mit unser Lutung bisz zur Composition. Also hastu nuhn das dritte Principium / nemblichen den Mercurium Philosophorum.

Was nuhn die Composition belanget / habet ihr in description Compositionis, wie underschiedlich ich componiert / un bedarff hie keins weitern berichts. Des Ofens / Instruments / den der hitz des hammerns / Wissen so wol die grosse / auch des Fewrs und regierung desselbigen / womit und welcher gestallt / will ich hie in dieser Description praeparationis gantz und gar nichts melden / bisz auff weitern bescheid / alsdann wie ichs braucht / euch berichten.

Multiplicieren / das ist / zum vierdten oder funfsten mal soluieren und coagulieren in was gestallt es geschicht / will ich mir vorbehalten.

Die Augmentation des weissen Wercks / mein ich / musz geschehen per Mercurium Philosophorum.

Die Augmentation des Rothen / ist mir nicht eigendtlich zuwissen / ob er durch roth und weisz / das ist Animam unnd Mercurium geschehen musz / oder durch den Mercurium oder Anima allein.

De Fermentatione habt ir an allen Orthen / welches auch durch Philosophische mittel geschwind probiert werden kan.

Mit der Proiection ist zu handlen / nach den die Tinctur bereitet wirt / davon ich zu seiner zeit besser und weitlaussiger bericht geben will.